Perayaan Paskah dari Perjanjian Lama ke Peradaban digital

Oleh : Dharma Leksana, S.Th., M.Si.

Teologi.digital – Jakarta, Paskah adalah perayaan sentral dalam iman Kristiani, memperingati peristiwa puncak dalam karya penyelamatan Allah: sengsara, wafat, dan kebangkitan Yesus Kristus. Perayaan ini memiliki akar sejarah yang dalam di Perjanjian Lama dan telah berkembang melalui sejarah gereja, terus menemukan relevansinya bahkan di era digital saat ini.

Melalui paparan ini, penulis mengajak pembaca untuk menelusuri perjalanan Paskah secara historis dan teologis, mengupas arti pentingnya, dan merefleksikan maknanya dalam konteks kekinian.

I. Akar Paskah dalam Perjanjian Lama: Paskah Yahudi (Pesach)

1. Perintah Ilahi dan Konteks Historis: Paskah pertama kali diperintahkan oleh Tuhan kepada bangsa Israel saat mereka masih berada dalam perbudakan di Mesir (Keluaran 12:1-28). Perayaan ini, yang disebut Pesach (dari kata Ibrani yang berarti “melewati”), adalah perintah untuk mengingat malam ketika Tuhan “melewati” rumah-rumah orang Israel yang telah ditandai dengan darah anak domba di ambang pintu mereka, sementara malaikat maut membunuh anak sulung orang Mesir (Keluaran 12:12-13, 27). Peristiwa ini merupakan tindakan pembebasan definitif Allah yang membebaskan umat-Nya dari penindasan.
2. Makna Teologis Pesach:
   • Pembebasan (Redemption): Pesach adalah peringatan akan pembebasan fisik dan spiritual dari perbudakan. Ini adalah fondasi identitas Israel sebagai umat pilihan Allah yang telah ditebus.
   • Kurban dan Perlindungan: Anak domba yang disembelih, tanpa cacat, dan darahnya yang dioleskan menjadi tanda perlindungan ilahi. Ini menunjuk pada konsep kurban pengganti dan kuasa darah yang menyelamatkan.
   • Perjanjian (Covenant): Perayaan Pesach menjadi bagian integral dari perjanjian antara Allah dan Israel, sebuah ritual yang harus diulang setiap tahun sebagai pengingat akan karya besar Allah dan kesetiaan-Nya (Keluaran 12:14, 24-27).
   • Pengharapan Masa Depan: Pesach juga mengandung elemen pengharapan akan pembebasan akhir dan kedatangan Mesias.

II. Transformasi Paskah dalam Perjanjian Baru

1. Perjamuan Terakhir sebagai Paskah Baru: Yesus, sebagai seorang Yahudi yang taat, merayakan Paskah bersama murid-murid-Nya. Namun, dalam Perjamuan Terakhir (Lukas 22:7-20; Matius 26:17-30; Markus 14:12-26; Yohanes 13), Yesus memberikan makna baru pada elemen-elemen Paskah Yahudi:
   • Roti Tak Beragi: Diidentifikasikan dengan tubuh-Nya yang akan diserahkan.
   • Cawan Anggur: Diidentifikasikan dengan darah-Nya, darah perjanjian baru yang menumpahkan pengampunan dosa. Yesus secara esensial menginstitusikan Paskah baru, yang berpusat pada diri-Nya sebagai pemenuhan Paskah lama.
2. Yesus sebagai Anak Domba Paskah Sejati: Penyaliban Yesus terjadi pada saat perayaan Paskah Yahudi, ketika anak-anak domba Paskah disembelih di Bait Allah. Para penulis Perjanjian Baru secara eksplisit mengidentifikasi Yesus sebagai Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia (Yohanes 1:29). Rasul Paulus menyebut Kristus sebagai “anak domba Paskah kita” yang telah disembelih (1 Korintus 5:7). Kematian-Nya adalah kurban sempurna yang membawa pendamaian antara Allah dan manusia.
3. Kebangkitan sebagai Klimaks Paskah: Kebangkitan Yesus pada hari ketiga setelah kematian-Nya (hari Minggu setelah Paskah Yahudi) adalah inti dari Paskah Kristen. Kebangkitan membuktikan klaim keilahian Yesus, menegaskan kemenangan-Nya atas dosa dan maut, serta membuka jalan bagi kehidupan baru bagi semua orang yang percaya kepada-Nya (1 Korintus 15:3-4, 14, 17). Peristiwa ini adalah pembebasan ultimatif, bukan hanya dari perbudakan fisik, tetapi dari perbudakan dosa dan kematian.

III. Paskah dalam Sejarah Gereja

1. Gereja Perdana: Umat Kristen perdana segera memahami kebangkitan sebagai peristiwa sentral iman mereka dan mulai merayakannya secara khusus. Awalnya, perayaan ini terkait erat dengan Paskah Yahudi, namun seiring waktu, muncul perdebatan mengenai tanggal perayaan (Kontroversi Quartodeciman), yang akhirnya menetapkan hari Minggu sebagai hari perayaan kebangkitan. Liturgi Paskah mulai berkembang, dengan fokus pada:
   • Malam Paskah (Easter Vigil): Perayaan puncak dengan pembacaan Kitab Suci yang panjang, pembaharuan janji baptis, baptisan katekumen, dan perayaan Ekaristi.
   • Baptisan: Paskah menjadi waktu utama untuk penerimaan anggota baru ke dalam gereja melalui baptisan, melambangkan kematian bersama Kristus dan kebangkitan menuju hidup baru (Roma 6:3-4).
   • Ekaristi: Perayaan syukur atas karya penebusan Kristus.
2. Abad Pertengahan hingga Modern:
   • Perkembangan Liturgi: Liturgi Paskah, terutama dalam tradisi Katolik Roma dan Ortodoks Timur, menjadi semakin kaya dan kompleks, dengan ritus-ritus Pekan Suci (Minggu Palma, Kamis Putih, Jumat Agung, Malam Paskah) yang mendalam.
   • Integrasi Budaya: Perayaan Paskah di berbagai budaya diintegrasikan dengan tradisi lokal, meskipun inti teologisnya tetap sama.
   • Reformasi Protestan: Para Reformator (seperti Luther dan Calvin) menekankan kembali sentralitas Firman Tuhan dan iman dalam perayaan Paskah. Mereka menyederhanakan beberapa ritual, tetapi tetap mempertahankan Paskah sebagai perayaan terpenting, dengan fokus kuat pada khotbah tentang kebangkitan dan signifikansinya bagi keselamatan individu.

IV. Arti Penting Paskah bagi Umat Kristen/Katolik: Pusat Kristologi dan Karya Penebusan

Paskah adalah jantung iman Kristen karena alasan-alasan teologis fundamental berikut:

1. Pemenuhan Karya Penebusan: Paskah (sengsara, wafat, dan kebangkitan) adalah puncak dari misi Yesus di dunia. Melalui kematian-Nya sebagai kurban pengganti (Anak Domba Paskah), Ia membayar lunas hutang dosa manusia. Melalui kebangkitan-Nya, Ia mengalahkan kuasa dosa dan maut. Tanpa Paskah, karya penebusan tidak akan lengkap.
2. Pusat Kristologi: Kebangkitan adalah peneguhan ilahi atas identitas Yesus sebagai Anak Allah dan Mesias yang dijanjikan. Peristiwa ini membuktikan bahwa Yesus bukan sekadar nabi atau guru moral, melainkan Tuhan yang berkuasa atas kehidupan dan kematian. Seluruh pemahaman tentang siapa Yesus (Kristologi) berpijak pada kebangkitan-Nya. Seperti kata Paulus, “Andaikata Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sialah kepercayaan kamu dan kamu masih hidup dalam dosamu” (1 Korintus 15:17).
3. Sumber Kehidupan Baru dan Pengharapan: Kebangkitan Kristus bukan hanya peristiwa masa lalu, tetapi juga sumber kehidupan baru bagi orang percaya saat ini dan jaminan kebangkitan mereka di masa depan. Orang Kristen dipanggil untuk hidup dalam “kebaruan hidup” (Roma 6:4), merefleksikan kemenangan Kristus atas dosa dalam kehidupan sehari-hari. Paskah memberikan pengharapan abadi di tengah penderitaan dan kematian.
4. Dasar Gereja dan Misi: Gereja lahir dari kesaksian para rasul tentang kebangkitan Kristus. Kabar baik (Injil) yang diberitakan oleh gereja ke seluruh dunia adalah berita tentang Yesus yang disalibkan dan bangkit, yang menawarkan pengampunan dan hidup kekal.

V. Relevansi Paskah dalam Perspektif Teologi Digital

Era digital membawa tantangan dan peluang baru dalam menghayati dan merayakan Paskah. Teologi digital mencoba memahami bagaimana iman berinteraksi dengan ruang dan budaya digital.

1. Peluang:
   • Aksesibilitas Global: Ibadah Paskah (streaming langsung, rekaman), bahan renungan, studi Alkitab, dan komunitas doa dapat diakses oleh siapa saja, di mana saja, melintasi batas geografis dan fisik. Ini memungkinkan partisipasi bagi mereka yang sakit, lanjut usia, atau tinggal jauh dari komunitas gereja fisik.
   • Bentuk Komunitas Baru: Platform online dan media sosial memungkinkan terbentuknya komunitas iman virtual di mana umat dapat berbagi pengalaman iman, saling mendukung, dan merayakan Paskah bersama secara sinkron maupun asinkron.
   • Sarana Evangelisasi dan Kesaksian: Media sosial menjadi platform yang kuat untuk berbagi pesan harapan Paskah, kesaksian pribadi, karya seni, musik, dan video yang mengkomunikasikan inti Injil kebangkitan kepada audiens yang lebih luas.
   • Sumber Daya Kreatif: Aplikasi devosi, liturgi interaktif, tur virtual ke situs-situs suci, dan konten multimedia lainnya dapat memperkaya pengalaman Paskah secara pribadi maupun komunal.
2. Tantangan dan Refleksi Teologis:
   • Sakramentalitas dan Kehadiran Jasmani: Tradisi-tradisi dengan teologi sakramental yang kuat (misalnya Katolik, Ortodoks, Anglikan) menghadapi tantangan bagaimana memahami kehadiran Kristus dan komunitas dalam Ekaristi ketika dirayakan secara virtual. Apakah komuni spiritual cukup? Bagaimana dengan aspek komunal dan fisik dari ibadah?
   • Otentisitas Komunitas Virtual: Seberapa dalam hubungan yang dapat dibangun secara online? Apakah interaksi digital dapat sepenuhnya menggantikan persekutuan tatap muka? Ada risiko superficialitas dan kurangnya akuntabilitas.
   • Distraksi dan Komodifikasi: Ruang digital penuh dengan distraksi. Ada bahaya bahwa perayaan Paskah dapat menjadi sekadar konten lain yang dikonsumsi, kehilangan kedalaman spiritual dan makna transformatifnya.
   • Kesenjangan Digital: Tidak semua orang memiliki akses atau literasi digital yang sama, menciptakan potensi eksklusi baru.
3. Memahami Paskah dalam Konteks Kekinian:
   • Pesan Kebangkitan di Era Digital: Inti pesan Paskah – kemenangan terang atas kegelapan, harapan atas keputusasaan, kehidupan atas kematian, koneksi ilahi atas isolasi – tetap sangat relevan di era digital yang seringkali ditandai dengan kecemasan, polarisasi, dan keterasingan. Kebangkitan menawarkan narasi tandingan yang kuat.
   • Inkarnasi Digital?: Teologi digital bergulat dengan bagaimana Allah hadir dan bekerja di ruang digital. Perayaan Paskah online dapat dilihat sebagai upaya gereja untuk “berinkarnasi” dalam budaya digital, menjumpai orang di mana mereka berada, sambil terus menegaskan pentingnya perjumpaan fisik dan sakramental jika memungkinkan.
   • Kesaksian Melalui Teknologi: Teknologi bukan hanya alat, tetapi juga ruang di mana kesaksian hidup Paskah dapat dibagikan. Umat dipanggil untuk menggunakan alat digital secara bijaksana dan etis untuk menyebarkan kabar baik tentang Kristus yang bangkit.

Dari paparan diatas kita dapat menarik kesimpulan bahwa Perayaan Paskah telah menempuh perjalanan panjang, dari peringatan pembebasan Israel di Mesir hingga menjadi perayaan global kebangkitan Kristus yang mengalahkan maut. Makna teologisnya sebagai puncak karya penebusan Allah dan fondasi iman Kristen tetap tidak berubah.

Di era digital, Paskah terus dirayakan dengan cara-cara baru, memanfaatkan teknologi untuk menjangkau umat dan menyebarkan pesan harapan. Meskipun tantangan terkait kehadiran, komunitas, dan kedalaman spiritual tetap ada, inti Paskah – kemenangan Kristus dan janji kehidupan baru – terus bergema dan menawarkan relevansi abadi bagi dunia yang terus berubah.

Daftar Pustaka dan Referensi

Sumber Primer:

• Alkitab:
  • Keluaran 12 (Perintah Paskah Yahudi)
  • Imamat 23:4-8 (Peraturan Paskah)
  • Bilangan 9:1-14 (Paskah Kedua)
  • Ulangan 16:1-8 (Perayaan Paskah di Tempat yang Dipilih Tuhan)
  • Injil Matius 26-28, Markus 14-16, Lukas 22-24, Yohanes 13, 18-21 (Perjamuan Terakhir, Sengsara, Wafat, Kebangkitan)
  • Kisah Para Rasul (Khotbah tentang Kebangkitan, mis. Kis 2:22-36)
  • 1 Korintus 5:7 (Kristus Anak Domba Paskah)
  • 1 Korintus 15 (Makna Teologis Kebangkitan)
  • Roma 6:3-11 (Makna Baptisan terkait Kematian dan Kebangkitan Kristus)

Sumber Sekunder (Jenis Sumber yang Relevan):

• Komentari Alkitab: Tafsiran mendalam mengenai kitab-kitab di atas (misalnya, Word Biblical Commentary, New International Commentary on the Old/New Testament, Tafsiran Kitab Keluaran, Injil, Surat Korintus).
• Buku Sejarah Gereja: Karya-karya yang membahas periode Gereja Perdana, Abad Pertengahan, Reformasi, dan era Modern (misalnya, karya Justo L. González, Diarmaid MacCulloch, Philip Schaff).
• Buku Teologi Sistematika: Bagian yang membahas Kristologi (pribadi dan karya Kristus), Soteriologi (ajaran keselamatan/penebusan), Eskatologi (ajaran akhir zaman), dan Sakramentologi (ajaran tentang sakramen) (misalnya, karya Louis Berkhof, Millard J. Erickson, Wayne Grudem, Karl Barth, Karl Rahner).
• Buku Liturgi: Studi tentang perkembangan ibadah Kristen, khususnya liturgi Paskah dan Pekan Suci (misalnya, karya Gregory Dix “The Shape of the Liturgy”, studi tentang Misale Romanum atau Book of Common Prayer).
• Artikel Jurnal Teologi: Penelitian spesifik tentang aspek historis atau teologis Paskah, atau tentang teologi digital dan ibadah online (cari di database seperti ATLA Religion Database, JSTOR).
• Ensiklopedia Teologi dan Alkitab: Sumber referensi untuk definisi dan gambaran umum konsep-konsep kunci (misalnya, The Anchor Yale Bible Dictionary, New Dictionary of Theology).
• Buku tentang Teologi Digital: Karya-karya yang secara khusus membahas interaksi iman dan teknologi (misalnya, karya Tim Hutchings, Heidi Campbell, Shane Hipps).