Teologi Algoritma: Sebuah Peta Konseptual Iman di Era Digital

Oleh : Dharma Leksana, S.Th., M.Si.

PENGANTAR: Selamat Datang di Katedral Algoritma

Dalam lanskap modern, kehidupan sehari-hari telah bertransformasi menjadi sebuah “liturgi digital” yang dikelola oleh entitas tak kasat mata yang dikenal sebagai algoritma. Fenomena ini telah menyusup ke setiap sudut eksistensi manusia, mengarahkan pilihan, membentuk persepsi, dan memediasi interaksi kita. Sejak mata terbuka di pagi hari, tindakan pertama seringkali adalah memeriksa notifikasi yang dikurasi oleh algoritma media sosial. Berita yang kita baca, pasangan yang disarankan oleh aplikasi kencan, rute pulang yang dipandu oleh GPS, bahkan rekomendasi musik yang mengisi kekosongan—semuanya adalah hasil dari serangkaian instruksi yang canggih dan tak terlihat.¹

Algoritma telah melampaui perannya sebagai alat fungsional semata; ia telah berevolusi menjadi arsitek fundamental yang merancang realitas kita. Keberadaannya membentuk struktur pengalaman manusia, menjadikannya sebuah kekuatan yang setara dengan lembaga-lembaga sosial tradisional dalam memengaruhi perilaku dan keputusan kita.

Namun, di balik efisiensi dan kenyamanan yang ditawarkan, tersembunyi sebuah masalah teologis yang mendalam: “reduksi algoritmik.” Logika yang mendasari algoritma didasarkan pada kuantifikasi, prediktabilitas, dan optimalisasi.² Ketika logika ini diterapkan pada kompleksitas manusia, spiritualitas, dan martabat, terjadi pereduksian yang signifikan.

Manusia, yang menurut tradisi teologis diciptakan sebagai Imago Dei—gambar Allah dengan nilai intrinsik dan tak terukur ³—direduksi menjadi sekadar “data poin” yang dapat diolah, dianalisis, dan dimanipulasi.² Perlakuan ini secara kausal menggerogoti esensi kemanusiaan itu sendiri. Algoritma mendorong sebuah mentalitas yang disebut quantified self ², di mana identitas dan harga diri seseorang mulai diukur melalui metrik eksternal seperti jumlah likes, followers, atau skor kesehatan.⁵

Pergeseran ini menciptakan sebuah rantai kausal yang merusak: logika kuantifikasi algoritma memicu internalisasi nilai-nilai tersebut oleh manusia, yang pada gilirannya mereduksi nilai intrinsik mereka sendiri. Reduksi ini pada dasarnya merupakan pelanggaran terhadap martabat manusia, yang tidak dapat dihitung atau dikuantifikasi, karena nilai tersebut melekat pada keberadaan manusia sebagai ciptaan ilahi.

Untuk merespons tantangan eksistensial ini, tulisan ini mengusulkan “Teologi Algoritma” sebagai sebuah peta konseptual baru. Disiplin ini tidak sekadar berfokus pada bagaimana gereja dapat “menggunakan” teknologi digital, sebagaimana yang menjadi fokus utama dalam banyak wacana teologi digital yang ada.⁷ Sebaliknya, Teologi Algoritma adalah sebuah disiplin profetik yang secara kritis merefleksikan kuasa dan logika internal algoritma itu sendiri.⁹

Tujuannya adalah untuk membongkar asumsi-asumsi tersembunyi yang tertanam dalam kode-kode yang mengatur hidup kita dan menyerukan pembangunan teknologi yang didasarkan pada kasih, keadilan, dan belas kasihan. Teologi ini melampaui etika AI yang seringkali bersifat sekuler dengan menyediakan landasan teologis yang mendalam tentang dosa, anugerah, dan penebusan.⁴ Hal ini menawarkan kerangka kerja yang tidak hanya mengkritik dampak dehumanisasi, tetapi juga membayangkan sebuah masa depan di mana teknologi dirancang untuk melayani tujuan kemanusiaan yang sejati, bukan hanya efisiensi dan profit.¹⁰

BAGIAN I: FONDASI – MELACAK JEJAK TEOLOGI HINGGA ERA DIGITAL

Bab 1: Apa Itu Teologi? Pencarian Abadi akan Makna

Teologi, pada dasarnya, adalah sebuah pencarian yang tak pernah usai. Ia bukan sekadar himpunan dogma atau seperangkat aturan kaku, melainkan sebuah disiplin kritis yang berupaya merefleksikan iman dalam konteks zaman. Definisi mendasarnya, yang dirumuskan oleh Anselmus dari Canterbury, adalah fides quaerens intellectum—”iman mencari pemahaman”.¹² Ungkapan ini menunjukkan bahwa iman bukanlah sebuah tujuan akhir, melainkan titik tolak yang mengundang akal budi untuk menjelajahi dan mendalami kebenaran-kebenaran spiritual. Iman dan nalar tidak dipandang sebagai dua entitas yang berlawanan, melainkan sebagai mitra yang berkolaborasi dalam pencarian makna. Dalam semangat ini, teologi senantiasa relevan, karena ia terus-menerus beradaptasi, berdialog, dan menjawab pertanyaan-pertanyaan yang muncul dari konteks budaya, sosial, dan intelektual yang terus berubah.¹⁴

Sejarah teologi Kristen adalah bukti nyata dari proses adaptasi yang dinamis ini. Setiap era menandai sebuah kontekstualisasi baru, di mana teolog menggunakan lensa pemikiran dominan pada masanya untuk memahami kembali wahyu ilahi.

• Gereja Perdana (Patristik): Pada masa ini, para Bapa Gereja (misalnya Agustinus dan Origenes) berupaya memahami wahyu ilahi melalui lensa filsafat Yunani, khususnya Neoplatonisme.¹⁵ Mereka memanfaatkan terminologi dan konsep metafisik Yunani untuk merumuskan doktrin-doktrin fundamental, seperti Kristologi, yang menjembatani iman dengan pemikiran rasional.¹⁵
• Abad Pertengahan (Skolastik): Teologi mencapai puncaknya sebagai “ratu ilmu pengetahuan.” Dengan bimbingan nalar Aristotelian, teolog seperti Thomas Aquinas mensistematisasi iman secara rasional.¹⁶ Mereka membangun argumen-argumen logis untuk membuktikan keberadaan Allah dan menyelaraskan wahyu dengan akal budi.
• Reformasi: Menanggapi spekulasi Skolastik yang dianggap berlebihan, Reformasi (yang dipimpin oleh Luther dan Calvin) menyerukan kembali kepada otoritas tunggal Alkitab (Sola Scriptura).¹⁶ Teologi pada masa ini menjadi panggilan untuk memurnikan iman dari tradisi yang dianggap menyimpang dan kembali ke fondasi alkitabiah yang lebih sederhana.
• Era Pencerahan & Modern: Teologi harus berdialog, dan seringkali berkonflik, dengan akal budi, sains, dan filsafat modern.¹⁷ Tokoh-tokoh seperti Friedrich Schleiermacher dan Karl Barth bergumul dengan bagaimana iman dapat dipertanggungjawabkan di hadapan skeptisisme modern, menghasilkan berbagai model teologi baru.

Analisis sejarah ini mengungkapkan sebuah tren yang berulang: teologi bukanlah entitas statis, melainkan sebuah proses yang dinamis. Setiap periode menandai sebuah kontekstualisasi baru. Jika teologi Patristik menggunakan lensa filsafat dan teologi Skolastik menggunakan rasionalitas sistemik, maka Teologi Algoritma, mengikuti preseden ini, harus menggunakan lensa komputasional dan logika algoritma untuk merefleksikan iman di era digital. Ini secara efektif menempatkan Teologi Algoritma sebagai kelanjutan logis dari sejarah teologis, bukan sebagai konsep radikal yang terisolasi. Tugas teologis untuk berdialog dengan konteksnya adalah sah dan mendesak.

Tabel berikut memvisualisasikan tren sejarah ini:

Periode	Konteks Dominan	Pertanyaan Kunci Teologis	Lensa yang Digunakan
Gereja Perdana (Patristik)	Filsafat Yunani	Hakikat Kristus & Trinitas	Metafisika dan filosofi
Abad Pertengahan (Skolastik)	Rasionalisme & Aristotelian	Hubungan iman dan nalar	Logika dan sistematisasi
Reformasi	Otoritas & Hierarki Gereja	Sumber keselamatan & otoritas	Sola Scriptura
Era Modern	Sains & Sekularisasi	Relevansi iman di tengah akal budi	Filsafat dan kritik historis
Era Kontemporer	Isu-isu Sosial & Politik	Keadilan, penindasan	Kontekstualisasi, praksis

Bab 2: Peta Ragam Teologi Kontekstual: Iman yang Selalu Berdialog

Teologi Kristen tidak pernah monolitik; ia selalu berinkarnasi dalam budaya dan zaman yang berbeda, sebuah proses yang dikenal sebagai kontekstualisasi.¹⁴ Istilah ini, yang pertama kali diperkenalkan oleh Theological Education Fund (TEF) pada tahun 1972, jauh lebih luas daripada “pribumisasi” (indigenization).¹⁸ Sementara pribumisasi berfokus pada penanaman Injil ke dalam budaya tradisional, kontekstualisasi juga memperhitungkan isu-isu modern yang kompleks seperti “sekularisasi, teknologi, dan perjuangan manusia demi keadilan”.¹⁸ Ini adalah proses di mana pesan iman dibuat relevan dan bermakna bagi budaya yang menerimanya.¹⁸

Berbagai contoh teologi kontekstual telah muncul sebagai respons terhadap isu-isu spesifik:

• Teologi Pembebasan merespons penindasan ekonomi dan politik di Amerika Latin, dengan melihat Allah berpihak pada kaum miskin dan tertindas.¹⁹
• Teologi Feminis mengkritik struktur patriarki dalam gereja dan masyarakat dengan melihat perempuan sebagai mitra Allah yang sejajar dengan laki-laki (Imago Dei).¹⁹
• Teologi Kulit Hitam merespons rasisme dan perjuangan hak-hak sipil, menafsirkan kisah keselamatan dari perspektif pengalaman kaum minoritas yang tertindas.
• Teologi Politik berfokus pada hubungan antara iman dan kekuasaan negara.

Dalam konteks era digital, telah muncul Teologi Digital sebagai respons awal terhadap internet, komunitas online, dan media sosial. Teologi ini mengeksplorasi bagaimana teknologi dapat diintegrasikan ke dalam kehidupan beriman.⁷ Sebagai contoh, teologi digital melihat penggunaan AI untuk memfasilitasi ibadah online atau menyediakan konten rohani yang personal sebagai sebuah peluang.⁷ Namun, di sinilah celah untuk Teologi Algoritma muncul. Teologi digital cenderung berfokus pada “penggunaan” teknologi—misalnya, bagaimana gereja menggunakan AI untuk menulis khotbah atau mengelola basis data jemaat.⁷ Pendekatan ini bersifat instrumental; ia melihat teknologi sebagai alat netral yang dapat dimanfaatkan untuk tujuan pelayanan.

Namun, Teologi Algoritma melampaui fokus ini dengan melakukan kritik yang lebih dalam terhadap “logika” internal teknologi itu sendiri.⁹ Perbedaan ini adalah inti dari klaim kebaruan (novelty) buku. Teologi digital berfokus pada cara kita menggunakan pisau (alat), sementara Teologi Algoritma bertanya tentang arsitektur pisau itu sendiri—apakah ia didesain untuk keadilan atau hanya untuk efisiensi? Menggunakan AI untuk menyediakan referensi khotbah ⁷ adalah “teologi digital.” Mengkritik bagaimana filter bubble atau bias algoritmik dalam distribusi konten dapat membatasi perjumpaan jemaat dengan perspektif teologis yang berbeda adalah “teologi algoritma”.⁹

Perbedaan ini menunjukkan bahwa Teologi Algoritma tidak hanya berurusan dengan aplikasi, tetapi dengan fondasi etis dan teologis dari sistem teknologi itu sendiri. Logika ini memengaruhi etika, keadilan, dan spiritualitas secara sistemik ⁴, dan analisis terhadap lapisan tersembunyi inilah yang menjadikan Teologi Algoritma sebagai disiplin yang lebih fundamental dan kritis.

BAGIAN II: DIAGNOSIS – KUASA DAN DOSA-DOSA ALGORITMA

Bab 3: Anatomi Sang Arsitek Tak Terlihat

Untuk memahami Teologi Algoritma, perlu terlebih dahulu memahami apa itu algoritma. Dengan bahasa yang populer, algoritma dapat diibaratkan sebagai sebuah resep masakan, yaitu serangkaian instruksi langkah demi langkah yang terurut untuk mencapai hasil tertentu.²⁵ Dalam konteks digital, algoritma adalah instruksi komputasi yang menentukan segala sesuatu, mulai dari rute GPS yang optimal hingga musik yang direkomendasikan untuk didengarkan.²⁵ Mesin pembelajaran (machine learning) dan kecerdasan buatan (Artificial Intelligence atau AI) adalah bentuk algoritma yang lebih canggih, yang dapat “belajar” dari data untuk membuat prediksi dan keputusan yang semakin akurat.

Namun, algoritma tidak hanya sekadar memecahkan masalah; ia secara aktif membentuk realitas. Kekuatannya terlihat dalam beberapa fenomena kunci:

• Filter Bubble & Echo Chamber: Algoritma media sosial dirancang untuk mempersonalisasi konten, yang seringkali membatasi paparan pengguna pada informasi yang mengonfirmasi keyakinan mereka sendiri.²⁴ Hal ini menciptakan sebuah “penjara informasi” yang disebut filter bubble dan echo chamber.²⁴ Di dalam ruang gema ini, suara individu hanya menggemakan suara orang lain dengan pandangan serupa, yang dapat menyebabkan radikalisasi pendapat dan membatasi perjumpaan dengan “yang lain”.²⁷
• Ekonomi Perhatian (Attention Economy): Di era kelimpahan informasi, perhatian manusia menjadi sumber daya yang paling langka.²⁸ Algoritma dirancang secara sistematis untuk “mencuri” perhatian kita, mengubahnya menjadi komoditas yang dapat diperjualbelikan.²⁸ Perhatian bukanlah sekadar mata uang, tetapi juga sumber daya spiritual yang vital untuk refleksi, doa, dan relasi yang mendalam.²⁹ Ketika perhatian kita dipecah-pecah dan dijual, kemampuan kita untuk terlibat dalam praktik spiritual yang membutuhkan konsentrasi dan kehadiran terancam.
• Kuantifikasi Diri (Quantified Self): Logika algoritma mendorong fenomena quantified self, di mana manusia mulai mengukur dan melihat diri mereka dan orang lain melalui metrik digital.² Nilai diri direduksi menjadi jumlah likes, followers, atau views.⁵ Praktik ini secara kausal menggerogoti esensi spiritualitas yang berakar pada makna, hubungan, dan transendensi, yang sulit atau bahkan tidak mungkin diukur secara kuantitatif.⁶ Algoritma mendorong kita untuk percaya bahwa hanya apa yang dapat diukur yang benar-benar penting.

Bab 4: Dosa-Dosa Digital: Bias, Objektifikasi, dan Berhala Baru

Mitos bahwa teknologi bersifat netral harus dibongkar.³⁰ Algoritma adalah produk dari manusia—mereka adalah cerminan dari nilai-nilai, asumsi, dan bias yang tertanam dalam data pelatihan dan desain para pengembangnya.³⁰ Oleh karena itu, Algoritma tidak pernah netral; mereka mereplikasi dan bahkan mempercepat ketidakadilan struktural yang sudah ada dalam masyarakat.³⁰

Dari sudut pandang teologis, hal ini mengarah pada tiga “dosa digital” utama:

• Bias sebagai Ketidakadilan Struktural: Bias algoritmik (misalnya, dalam aplikasi pinjaman atau sistem penilaian risiko kriminalitas) dapat menargetkan kelompok minoritas secara tidak adil, memperkuat diskriminasi historis.³⁰ Dari perspektif teologi, bias ini dapat ditafsirkan sebagai “dosa sosial yang terotomatisasi,” di mana ketidakadilan yang diciptakan oleh manusia kini dipercepat dan disembunyikan di balik kode yang tampak objektif.³¹
• Objektifikasi sebagai Pelanggaran Martabat: Ketika manusia diperlakukan sebagai objek data yang dapat diproses dan dimanipulasi, martabatnya sebagai Imago Dei dilanggar.³ Ancaman bukan terletak pada AI yang menjadi “seperti kita,” tetapi pada kita yang menjadi “seperti AI”—terreduksi menjadi entitas yang dapat dikuantifikasi.² Objektifikasi ini adalah hasil dari siklus di mana kuantifikasi diri menjadi praktik devosional dari agama baru, yang memungkinkan manusia untuk menerima identitas mereka sebagai “entitas data,” yang pada akhirnya melanggar nilai intrinsic Imago Dei mereka.⁵
• Big Data sebagai Berhala Modern (Data-isme): Algoritma mengkapitalisasi pada kepercayaan buta bahwa data dapat memberikan jawaban atas segala persoalan.³³ Ini adalah inti dari “data-isme,” sebuah agama modern yang mengklaim bahwa kebenaran tertinggi dapat ditemukan dalam aliran data. Kepercayaan ini menggantikan kebijaksanaan ilahi, iman, dan misteri dengan prediksi dan statistik.³⁴ Kuantifikasi diri adalah praktik devosional dari agama baru ini, di mana manusia secara sadar atau tidak sadar mengakui otoritas berhala ini, sehingga memungkinkan diri mereka untuk diobjektifikasi dan melanggar martabat intrinsik mereka.

BAGIAN III: PROPOSAL – MEMBANGUN TEOLOGI ALGORITMA

Bab 5: Teologi Algoritma: Definisi, Tujuan, dan Panggilan

Setelah mendiagnosis masalah, saatnya merumuskan solusi. Teologi Algoritma adalah sebuah refleksi teologis yang secara sistematis berupaya untuk: (1) membongkar asumsi-asumsi teologis tersembunyi yang tertanam di balik kode teknologi; (2) mengkritik dampak dehumanisasi dari logika algoritmik; dan (3) mengusulkan prinsip-prinsip etis-teologis untuk mendesain teknologi yang memanusiakan.⁴

Teologi Algoritma penting sekarang karena kita berada pada titik kritis di mana arsitektur digital sedang dibangun. Suara teologis sangat dibutuhkan untuk memastikan bahwa fondasi teknologi ini adalah kemanusiaan, bukan sekadar efisiensi dan profit.⁴ Ia melampaui “etika AI” (yang seringkali sekuler) dengan memberikan landasan teologis yang mendalam (dosa, anugerah, penebusan, Imago Dei) dan melampaui “teologi digital” dengan fokus pada logika internal teknologi itu sendiri.⁷ Inilah yang menjadikan Teologi Algoritma sebuah konsep baru dan orisinal.

Bab 6: Hermeneutika Digital: Menafsir Firman di Era Kode

Salah satu tantangan terbesar yang dibawa oleh era algoritma adalah bagaimana membaca Alkitab ketika cara berpikir dan memproses informasi sudah dibentuk oleh logika biner, personalisasi, dan bias konfirmasi. Pola pikir biner, yang hanya mengenal dua sisi (misalnya, “benar” atau “salah,” “0” atau “1”) ³⁸, merusak kemampuan kita untuk merangkul ambiguitas, paradoks, dan misteri yang seringkali menjadi inti dari pengalaman teologis. Lebih jauh lagi, aplikasi Alkitab yang merekomendasikan ayat berdasarkan riwayat pencarian atau minat pengguna dapat memperkuat bias konfirmasi, di mana seseorang hanya terpapar pada ayat-ayat yang menguatkan pandangan mereka yang sudah ada, bukannya menantangnya.⁴⁰

Teologi Algoritma mengusulkan sebuah metode tafsir baru untuk melawan pola pikir ini:

• Kesadaran Bias: Pembaca diajak untuk membaca teks suci sambil menyadari bias yang dibawa oleh platform digital yang mereka gunakan.⁴⁰ Ini adalah langkah pertama untuk melepaskan diri dari “penjara” informasi digital.
• Membaca “Melawan” Algoritma: Hermeneutika ini secara sengaja mencari narasi-narasi Alkitab yang secara radikal menantang logika efisiensi, kuantifikasi, dan kategorisasi. Misalnya, Perumpamaan Orang Samaria yang Murah Hati (Lukas 10:25-37) secara fundamental menentang logika algoritmik yang akan memprioritaskan efisiensi dan penghindaran risiko, karena tindakan Samaria tersebut tidak “logis” atau “efisien”.¹¹
• Menemukan “Anomali” dalam Teks: Algoritma bekerja berdasarkan pola untuk memprediksi. Namun, iman seringkali lahir dari anomali, dari peristiwa yang tak terduga dan tak terprediksi (misalnya, kebangkitan Kristus). Tafsir ini mengajak pembaca untuk merayakan dan merenungkan anomali ilahi di dunia yang terobsesi pada prediksi pola. Ini adalah cara untuk membentuk kembali habitus kognitif yang sehat dan kritis, yang mampu melawan pola pikir yang diciptakan oleh logika kode.

Bab 7: Seruan Profetik: Mengklaim Kembali Logos di Dunia Digital

Pada akhirnya, Teologi Algoritma adalah sebuah seruan profetik untuk mengklaim kembali Logos di dunia yang dikendalikan oleh kode.⁴² Kontras antara Logos (Firman yang hidup, relasional, inkarnasional, penuh makna) dan kode (instruksi yang kaku, fungsional, deterministik) adalah sentral.¹¹ Seruannya jelas: kode harus melayani Logos, bukan sebaliknya.⁴² Ini adalah panggilan untuk tidak hanya mengkritik teknologi, tetapi juga untuk secara aktif membayangkan dan merancang ulang teknologi agar lebih berlandaskan pada nilai-nilai ilahi.¹¹

Visi “Algoritma Kasih” (Compassionate AI) bukanlah sekadar proposal teknis, melainkan sebuah imajinasi teologis yang berlandaskan pada nilai-nilai Kerajaan Allah:

• Keadilan: AI harus dirancang untuk secara proaktif melawan bias dan memihak yang terpinggirkan.³⁰ Contohnya, proyek AI yang digunakan untuk melawan kemiskinan dan kelaparan dengan memprediksi kekurangan pangan ⁴³ atau sistem AI dalam peradilan yang dirancang untuk mengurangi bias manusia dalam pengambilan keputusan ⁴⁵ adalah manifestasi awal dari visi ini. Teologi tidak perlu menciptakan visi ini dari nol; ia dapat mengklaim dan mengartikulasikan proyek-proyek ini sebagai wujud nyata dari nilai-nilai ilahi yang bekerja di dunia.
• Belas Kasih: Algoritma yang memprioritaskan pemulihan hubungan dan empati, bukan sekadar engagement.¹¹
• Pengampunan: Sistem yang memungkinkan “awal yang baru,” bukan yang selamanya mengikat seseorang pada data masa lalunya.¹¹
• Martabat: Teknologi yang selalu menempatkan manusia sebagai tujuan, bukan sebagai alat.³⁷ Ini adalah seruan untuk merancang sistem yang menghormati martabat manusia dan mendukung pertumbuhan spiritualnya, bukan menggerogotinya.

Berikut adalah perbandingan yang lebih rinci antara logika algoritma dan Logos:

Dimensi	Logika Algoritma	Logika Logos
Kebenaran	Berbasis prediksi dan pola yang dapat diukur	Berbasis anomali dan peristiwa tak terduga
Nilai Manusia	Kuantifikasi, pengkategorian, dan efisiensi	Martabat melekat (Imago Dei), unik, dan tak tergantikan
Pengampunan	Mengunci masa lalu, tidak memungkinkan awal yang baru	Menghapus masa lalu dengan anugerah
Tujuan	Mencapai efisiensi dan profit	Mewujudkan relasi, kasih, dan harapan

KESIMPULAN: Firman Melampaui Kode

Tulisan ini menegaskan kembali bahwa teknologi tidak netral dan Teologi Algoritma menawarkan lensa kritis sekaligus harapan. Di dunia yang semakin hibrid, penting bagi individu dan komunitas untuk mengadopsi “disiplin rohani digital”.³² Praktik ini mencakup puasa media sosial, konsumsi informasi yang sadar, dan membangun hubungan yang bermakna di luar layar. Lebih dari itu, komunitas beriman harus mendidik jemaat untuk menjadi warga digital yang kritis dan berbelas kasih ⁸, serta berdialog dengan para teknolog Kristen untuk mendorong pembangunan teknologi yang lebih baik.¹¹

Penutup dari tulisan ini adalah sebuah visi pengharapan. Manusia, yang diciptakan sebagai gambar Allah yang kreatif dan bebas, memiliki panggilan untuk membentuk teknologi, bukan sebaliknya.⁴ Masa depan digital tidak harus menjadi sebuah distopia yang diatur oleh determinisme kode. Sebaliknya, ia bisa menjadi sebuah arena di mana kasih dan keadilan Allah dinyatakan secara nyata. Dengan mempraktikkan Teologi Algoritma, kita dapat memastikan bahwa di tengah dominasi data, Firman yang hidup tetap menjadi panduan kita.

Karya yang dikutip

1. EKONOMI DIGITAL – Jurnal Online Universitas Al Washliyah (UNIVA) Medan, diakses Agustus 24, 2025, https://ejurnal.univamedan.ac.id/IbnuKhaldun/article/download/581/434/1690
2. Quantified self – Wikipedia, diakses Agustus 24, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Quantified_self
3. Manusia Sebagai Gambar Dan Rupa Allah – Innovative: Journal Of …, diakses Agustus 24, 2025, https://j-innovative.org/index.php/Innovative/article/download/1606/1187/2191
4. AI Generatif Melalui Lensa Teologi Kristen – SABDA AI, diakses Agustus 24, 2025, https://ai.sabda.org/article?id=ai_generatif_melalui_lensa_teologi_kristen
5. Agama dan Algoritma | kumparan.com, diakses Agustus 24, 2025, https://m.kumparan.com/humanininora/agama-dan-algoritma-259Xw4lTyCD
6. www.researchgate.net, diakses Agustus 24, 2025, https://www.researchgate.net/profile/John-Fisher-22/publication/278669353_A_critique_of_quantitative_measures_for_assessing_spirituality_and_spiritual_well-being/links/576b4b3a08aef2a864d210c8/A-critique-of-quantitative-measures-for-assessing-spirituality-and-spiritual-well-being
7. Pendekatan Teologi Kontekstual Terhadap Penggunaan Teknologi AI dalam Ibadah bagi Mahasiswa Fakultas Teologi UKIT, diakses Agustus 24, 2025, https://ejournal.teologi-ukit.ac.id/index.php/educatio-christi/article/download/145/129/
8. Reflektif Teologi Digital di Era Pasca Pandemi dan Post-Truth – Jurnal Salvation, diakses Agustus 24, 2025, https://jurnal.sttbkpalu.ac.id/index.php/salvation/article/download/58/50/168
9. Tujuan Pendidikan Agama Kristen Sebagai Kontra Algoritma Sosial Media Pengamplifikasi Dosa – JURNAL KADESI, diakses Agustus 24, 2025, https://ejournal.sttkb.ac.id/index.php/kadesibogor/article/download/29/55/363
10. Algoritma Versus Teologi : Siapa yang Menentukan Kebenaran? -, diakses Agustus 24, 2025, https://detik-news.com/2025/08/19/algoritma-versus-teologi-siapa-yang-menentukan-kebenaran/
11. Kristus dan Algoritma: Antara Kebenaran Ilahi dan Keputusan Otomatis – rudyct.com, diakses Agustus 24, 2025, https://rudyct.com/ab/Kristus.dan.Algoritma-Antara.Kebenaran.Ilahi.dan.Keputusan.Otomatis.pdf
12. Fides quaerens intellectum – Wikipedia, diakses Agustus 24, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Fides_quaerens_intellectum
13. Fides quaerens intellectum – (Intro to Christianity) – Vocab, Definition, Explanations | Fiveable, diakses Agustus 24, 2025, https://library.fiveable.me/key-terms/introduction-christianity/fides-quaerens-intellectum
14. 10 BAB II LANDASAN TEORI A. Teologi Kontekstual Menurut Stephen B. Bevans, teologi kontekstual merupakan upaya untuk mengerti de, diakses Agustus 24, 2025, http://digilib-iakntoraja.ac.id/934/4/surianti_bab_2.pdf
15. Antonius Eddy Kristiyanto, diakses Agustus 24, 2025, https://e-journal.usd.ac.id/index.php/jt/article/download/439/pdf
16. KRISTOLOGI DALAM TRADISI REFORMASI Cantika Sari Depi1, Oktaria Esteremia Putri Yore2, Maria Angelina3 1,2,3 Program Studi Teolog – CAHAYA ILMU BANGSA INSTITUTE, diakses Agustus 24, 2025, https://ejournal.cahayailmubangsa.institute/index.php/triwikrama/article/download/179/148
17. Periodisasi dan Karakter Teologi Zaman Modern – Neliti, diakses Agustus 24, 2025, https://www.neliti.com/publications/282693/periodisasi-dan-karakter-teologi-zaman-modern
18. Kontekstualisasi Ibadah Sebagai Usaha Kontekstualisasi Teologi, diakses Agustus 24, 2025, https://ejournal.teologi-ukit.ac.id/index.php/titian-emas/article/download/17/13/
19. BAB II. LANDASAN TEORI A. Feminisme. – repository IAKN Toraja, diakses Agustus 24, 2025, http://digilib-iakntoraja.ac.id/919/4/dwi_bab_2.pdf
20. refleksi biblis-teologis terhadap teologi feminis (biblis-theological reflection of feminist theology) – ResearchGate, diakses Agustus 24, 2025, https://www.researchgate.net/publication/377968190_REFLEKSI_BIBLIS-TEOLOGIS_TERHADAP_TEOLOGI_FEMINIS_BIBLIS-THEOLOGICAL_REFLECTION_OF_FEMINIST_THEOLOGY
21. Teologi Artificial Intelligence: Suatu Kajian Etis-Teologis terhadap …, diakses Agustus 24, 2025, https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/1425
22. Church AI Chatbot Case Study – FastBots.ai, diakses Agustus 24, 2025, https://fastbots.ai/church-case-study
23. Teologi di Era Post Truth dan Tantangan Gereja dalam Menyampaikan Kebenaran di Tengah Hoaks dan Disinformasi, diakses Agustus 24, 2025, https://ojs.stkyakobus.ac.id/index.php/jumpa/article/download/178/150/494
24. Filter Bubble dan Echo Chamber: Pengaruh Algoritma Media Sosial terhadap Pola Konsumsi Informasi Mahasiswa Universitas Lampung, diakses Agustus 24, 2025, https://jurnal.ittc.web.id/index.php/jiksp/article/download/2669/2397/7788
25. 6 Contoh Algoritma Sederhana dalam Kehidupan Sehari-hari – detikcom, diakses Agustus 24, 2025, https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-6897913/6-contoh-algoritma-sederhana-dalam-kehidupan-sehari-hari
26. Contoh Algoritma dalam Kehidupan Sehari-hari – Ragam Bola.com, diakses Agustus 24, 2025, https://www.bola.com/ragam/read/5141567/contoh-algoritma-dalam-kehidupan-sehari-hari
27. Filter bubbles and echo chambers – Fondation Descartes, diakses Agustus 24, 2025, https://www.fondationdescartes.org/en/2020/07/filter-bubbles-and-echo-chambers/
28. ‘Ekonomi Perhatian’ dan Akibat Bias Memaknai Dunia – detikNews, diakses Agustus 24, 2025, https://news.detik.com/kolom/d-7637796/ekonomi-perhatian-dan-akibat-bias-memaknai-dunia
29. MODUL PEMBENTUKAN KARAKTER SPIRITUAL SPIRITUAL CHARACTER BUILDING MODULE – Digilib UIN Suka, diakses Agustus 24, 2025, https://digilib.uin-suka.ac.id/36623/1/HKI_MIFTAH_3_MODUL%20PEMBENTUKAN%20KARAKTER%20SPIRITUAL.pdf
30. Apa Itu Bias Algoritma? Salah Satu Risiko Implementasi AI yang Perlu Dipertimbangkan, diakses Agustus 24, 2025, https://eduparx.id/blog/insight/artificial-intelligence/apa-itu-bias-algoritma-salah-satu-risiko-implementasi-ai-yang-perlu-dipertimbangkan/
31. Algoritma bias – Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas, diakses Agustus 24, 2025, https://id.wikipedia.org/wiki/Algoritma_bias
32. Krisis Identitas Digital Membuat Banyak Orang Sulit Menemukan Diri Asli Mereka, Begini Cara Menghadapinya!, diakses Agustus 24, 2025, https://www.jawapos.com/lifestyle/016333745/krisis-identitas-digital-membuat-banyak-orang-sulit-menemukan-diri-asli-mereka-begini-cara-menghadapinya
33. Welcome to Your New Religion: Dataism – Typeshare, diakses Agustus 24, 2025, https://typeshare.co/alicolic/posts/welcome-to-your-new-religion-dataism
34. Is data the new god? – Cosmos Magazine, diakses Agustus 24, 2025, https://cosmosmagazine.com/shop/issues/is-data-the-new-god/
35. Teologi Artificial Intelligence: Suatu Kajian Etis-Teologis terhadap Fenomena Kehadiran Pendeta AI dalam Konteks Gereja di Indonesia di Masa Depan – ResearchGate, diakses Agustus 24, 2025, https://www.researchgate.net/publication/386872575_Teologi_Artificial_Intelligence_Suatu_Kajian_Etis-Teologis_terhadap_Fenomena_Kehadiran_Pendeta_AI_dalam_Konteks_Gereja_di_Indonesia_di_Masa_Depan
36. AI and Christian Ethics: Navigating the Intersection – FaithGPT, diakses Agustus 24, 2025, https://www.faithgpt.io/blog/ai-and-christian-ethics
37. Moral Dimensions of Artificial Intelligence: A Christian Ethical Perspective on its Impact on Education, diakses Agustus 24, 2025, https://ptaki.or.id/journal/index.php/moderate/article/download/8/9/111
38. Hindari Pola Pikir Biner di Era Digital Halaman 1 – Kompasiana.com, diakses Agustus 24, 2025, https://www.kompasiana.com/sefrinta/64d208c308a8b5175d6d2652/hindari-pola-pikir-biner-di-era-digital
39. Menertawakan Logika Biner Bersama Gadgetin dan Jagat Review – Medium, diakses Agustus 24, 2025, https://medium.com/komunitas-blogger-m/menertawakan-logika-biner-bersama-gadgetin-dan-jagat-review-dbe24771fbb5
40. Mengapa Kita Ingin AI Menafsirkan Alkitab? – SABDA AI, diakses Agustus 24, 2025, https://ai.sabda.org/article?id=mengapa-kita-ingin-ai-menafsirkan-alkitab
41. Rekomendasi Ayat Alkitab untuk Menguatkan Anda – Gereja GKDI, diakses Agustus 24, 2025, https://gkdi.org/blog/rekomendasi-ayat-alkitab/
42. Agama dan Kecerdasan Buatan (AI) di Persimpangan Zaman | Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, diakses Agustus 24, 2025, https://fisip.uinjkt.ac.id/id/agama-dan-kecerdasan-buatan-ai-di-persimpangan-zaman
43. Menko Muhaimin Sebut Pemerintah Cari Cara Baru Penanggulangan Kemiskinan, diakses Agustus 24, 2025, https://ugm.ac.id/id/berita/menko-muhaimin-sebut-pemerintah-cari-cara-baru-penanggulangan-kemiskinan/
44. Kecerdasan Buatan: Mengatasi Tantangan Global dengan Solusi Teknologi – UTI-TTIS, diakses Agustus 24, 2025, https://csirt.teknokrat.ac.id/kecerdasan-buatan-mengatasi-tantangan-global-dengan-solusi-teknologi/
45. AI HAKIM: MEREVOLUSI PERADILAN YANG BERINTEGRITAS, BERMARTABAT, DAN MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN HAKIM – Judex Laguens, diakses Agustus 24, 2025, https://judexlaguens.ikahi.or.id/JL/article/download/49/37/250